青海寻找办法强势文化

    我们习惯了这种皇恩浩荡的文化。这是一种简单、稳妥的思维：听皇帝的话，接受皇帝的恩。时代在进步。然而其进步速度，却必须要和我们骨子里根深蒂固、面子上枝繁叶茂的皇恩文化相竞争。孰胜孰败？尚且未知。3如果按逻辑来分，强势文化属于辩证逻辑，弱势文化属于形式逻辑。辩证逻辑与形式逻辑两者都是研究思维的，但它们是从不同的侧面以不同的方式进行研究。形式逻辑主要从形式结构上研究思维的形式和规律。它是由固定范畴建立起来的科学体系，是对既成的、凝固的、间断的认识成果进行概括和总结，只是反映客观对象间普通、简单的关系。辩证逻辑并不纯粹研究思维的形式结构，而是从形式与内容的有机结合上，从表现在思维形式之中的认识内容、结合人类的认识过程来考察思维形式的联系、运动、发展和转化的规律。所以，辩证逻辑是以流动范畴建立起来的科学体系，是抽象和概括人类认识的发展、变化的连续方面，反映客观对象间的辩证联系，是以概念展开的方式实现其逻辑进程的。我借用一句话加深大家的理解：“女人是形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍”。从历史的角度来看，一个国家，自然科学领域越倾向于形式逻辑，人文社会领域越倾向于辩证逻辑，则这个国家越强大。成功人生与强势文化遵循自然规律。青海寻找办法强势文化

    一针见血的指出，文化属性对应的，就是不同阶层的人群，甚至是不同性格的人面对利益取舍时所产生的规律态度。更深一步，文化属性就是各阶层人群，对社会和利益的理解。其实文化属性的文化，指的就是阶层。而属性，则是规律的概述。那么，文化属性也好，对应的人所面对利益的取舍也好，这东西怎么利用？我们需要先通过上述的问题，分析出人物的密码。个王明阳为什么致死还奉行所谓的逻辑？这是一个饱读诗书，有文化，内心坚定的奉行世界就是弱肉强食，巧取豪夺的人。这样的人，他的眼里谁是神？自己。即便被抓，也是自己。即便死，也是自己。肉体可以不要，但是王明阳这个神，要立在那些坚定奉行逻辑的信徒心里。所以，他并不是对抗审讯，而是拿出一副你不懂世界规则的态度，在这样的客观条件下，常规审讯当然没什么用。那么当丁元英明白了王明阳的文化属性，也就是对社会，对利益，生存的理解认知之后。他从宗教切入，无情地把他内心的神推倒了，也就是推倒了一个文化人一生对自己的自信和认同。推倒之后，还不行，还要杀人诛心。你没认同感了，我给你一个，所以就有了全剧经典的台词：神即道，道法自然，如来。贵州思维强势文化如何理解弱势文化和强势文化？

    元1046年，范仲淹“庆历新政”失败，又因得罪了宰相吕夷简，被贬放河南邓州，在邓州期间，范仲淹写下了《岳阳楼记》。其中的点睛部分莫过于此段：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”。这段话作者需对中国文化十分自信才写的出，而文化自信是强势文化的根本前提，由此拉开了本文关于强势文化和弱势文化的讨论。强势文化是真理真相的文化，是遵循事物规律的文化，是以客观规律为判断准绳的文化。强势文化造就强者，其生存哲学是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化，是以皇天在上为先决条件的文化。弱势文化造就弱者，其生存哲学是：依赖强者的道德，期望破格获取。如果一个人信仰的是无所不在的不以人的意志为转移的客观规律，那么他一定是一个自主的适应客观环境的人，也就是一个强者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一个由强者组成的群体就会形成强势文化，这样的强势文化也必然造就这样的强者。也就是《易经》中的“天行健，君子以自强不息”。

    狠的便是芮说的：拿根稻草当柱子支撑灵魂。潜台词是什么？读了这么多年的书，在自己心里造了这么多年的神，你以为你理解的世界就是本质，实际上，你王明阳狗屁都不是。王明阳不服，问：你说我理解的不行，那你得拿出个更厉害的让我看看呀。所以：神即道，道法自然，如来。这句台词，直接王明阳。潜台词是什么？文化算个屁，什么牛？客观规律才牛，你那点道行？上得了牌桌吗？你摆弄的是欺软怕硬，老娘整的是人性。慌了吧，抽根555缓缓神？赶紧抽吧，我芮小丹的功课就做到这里，再问，再问就露馅了。下面我所说的，不是抹黑丁元英。再说乐圣事件。为什么林雨峰说丁元英卑鄙？为什么他看不起丁元英？为什么丁元英不还嘴？是因为大度么？有这方面的原因，但不是主要原因。主要的是，因为丁元英也懂，自己不地道。否则，怎么能跑到五台山求心安呢？林雨峰即便没有总结出文化属性这个提法，做为在商战中打拼多年的角色，肯定能意识到人面对利益，所产生出来的反应。他不是说过，听律师的话，官司都不用打了，法官都可以失业了么。两人对垒，林雨峰实际上是透明的，他嘲笑的是丁元英胜之不武。林雨峰。如何成为强势文化的人!

    已经把启蒙运动和文艺复兴所以成功都吸收了，所谓的民主和科学，紧紧和美国文化融在一起，包括三权分立，包括自主，也包括人文情怀和宗教传承。强弱不是单一的二元结构，而是多元的复变函数，文化的强弱是跟着经济发展和生产力提升而变化的，文化相适应，那么无论是市场、经济、组织都会正相关发展，如果文化不相适应，那么就会阻碍经济发展，前苏联战时主义在初期威力惊人，但后期托大腿，就是因为这种模式战时威力惊人，和平时期，比较大的问题就是制度惯性阻碍生产力发展，浪费人财物。任何事物背后的逻辑都是相对的，丁元英强势文化逻辑是针对性得救之道和扶贫话题为缘起的；脱离这个范畴，强弱文化就很牵强附会；因为任何人都无法定性某一种文化是否强弱，紧紧是获得相关利益和既得利益才能展现出来，不简单通过直观意就能得到答案。任何事物都分析都是大数据处理，无论是《孙子兵法》还是《易经》算计是内核；算的是变量和不变，计量的是尺度和力度。丁元英之所以能点石成金，是因为他通过数据分析结合规律和自己的经验，可以判断出本身的含金量和成长性，而买入和卖出的时机就是该含金量上升，但还不到峰值，然后华丽转身，任何一支都有生命力，企业的经营状况。面对日韩强势的文化输出，我们应该怎么保护中国文化呢？福建强势文化高人

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者.青海寻找办法强势文化

    如果让他来被骂的官，他会兴奋得地跳起高来。《雍正王朝》我想大家也都看过，康熙晚年九子夺嫡，太子立了又废、废了又立，二月河老先生笔下塑造的智囊邬思道先生在胤禛问他皇位争还是不争的时候说到“不争，不争就是争”。皇帝的儿子衣食无忧为什么还反目成仇争的你死我活呢？因为皇位只有一个。皇帝象征上天之子，无上权力。这是文化属性，不以个人意志为转移。埋个伏笔，以后有机会再说，关于传统文化属性的问题。粟裕、同年生人，又都在叶挺的团下任职，一个是学员班长，一个是见习排长。但三个人的命运却截然不同。若能参透这一现象说明你已懂得什么是中国传统文化。也不难，你们可以自己百度百科看看他们的官方履历，寿命长的是粟裕。友情提示：1955年，授衔元帅、将军以“资历、威望、战功”为主要依据。有意将粟裕封为元帅，但被粟裕推辞了，但认为粟裕“大将”还是要当的，而且须为十将。粟裕对他的军衔问题看得很淡泊，并称：“评我大将，就是够高的了，要什么元帅呢？我只嫌高，不嫌低。”（来自百度百科）剩下的自己去查阅，悟道休言天命，修行勿取正经，悟到才是自己的。2社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族。青海寻找办法强势文化

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